Причины постоянных невезений и несчастных случаев
Причины постоянных невезений
и несчастных случаев
 |  |
Предлагаем вашему вниманию очень интересную книгу, которая раскрывает причины несчастливой жизни, депрессий, неудач и постоянных болезней. Всё это, как издавна знают верующие люди - по грехам, но в этой книге объясняется механизм того, как грехи "притягивают" несчастья, и вообще - откуда эти несчастья берутся. Книга называется
"Как защититься от чародеев"
и написана она протоиереем Георгием Вахромеевым, написана очень доступно и интересно. Мы здесь приведём только некоторые главы, а полную версию книги можете найти здесь: http://www.vidania.ru/zashita_ot_charodeev/index.html
По Оглавлению можно понять, о чём книга; думаем, что хотя бы некоторые главы будут вам очень интересны, а значит, и полезны.
Введение
«Порченные»
Эпоха оккультизма
Что такое Церковь
Победители
Общественное признание зла
Как становятся служителями зла
Вражда вместо любви
О природе падших духов
Почему и как демоны творят зло
Как бес вселяется в человека
Когда необходима «отчитка»
«Легкая» одержимость и постоянные несчастья
Дурные советчики
«Бабушки»-обманщицы
Православная Церковь предупреждает!
Исцеление от порчи
Оружие на диавола
Как защититься от чародея
Житие священномученика Киприана и мученицы Иустины девы
Житие и страдания священномученика Киприана и священномученицы Иустины из «Жития святых» Святителя Димитрия Ростовского
Канон священномученику Киприану и мученице Иустине
Акафист священномученику Киприану
Молитва священномученику Киприану
Молитва от чародейства
Псалом 50-й
Псалом 90-й
Молитва «Да воскреснет Бог»
Молитва «Символ Веры»
Введение
"Я Господь Бог твой...
Да не будет у тебя
других богов пред лицем Моим"
Втор. 5, 6-7
---+---
"И если сатана сатану изгоняет,
то он разделится сам с собою:
как же устоит царство его?..
Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов,
то конечно достигло до вас
Царствие Божие"
Мф.12, 26-28
Начало XXI века. И хотя это еще не Конец света, однако все явственнее проступают апокалипсические черты нашего времени.
"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом (клеветником) и сатаною (противником), обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы (бесы) его низвержены вместе с ним... Горе живущим на земле... потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени" (Откр.12, 9-12).
А впереди у живущих на земле еще большее горе — когда диавол всю свою силу передаст человеку — антихристу. Теперь же слуги диавольские: колдуны, маги, гадалки, хироманты, теософы, каббалисты, антропософы, спириты, медиумы, йоги, последователи Рерихов, лекари биополем, ритуальные кодировщики, шаманы и прочие, и прочие, которым несть числа, — все они спешат подготовить почву для великого лжепророка и чародея, которому люди должны будут поклониться, как богу.
Именно для этого в обезверившееся человечество запущена мировая пропаганда экуменизма, «всеобщей веры», в которой будут соединять и объединять все существующие религии, чтобы произвести смешение (Вавилон (город-блудница) в переводе с еврейского — смешение) и уравнение понятий добра и зла, правды и лжи. Такая религия сейчас, в наше время, создается и в недалеком будущем, видимо, станет общеобязательной.
Слово «экуменизм» имеет несколько значений; но в данном контексте значение только одно: смешение всех религии мира.
Смешение понятий добра и зла порождает жизнь без убеждений. А жизнь без убеждений, в свою очередь, по диагнозу известного психолога и философа К. Г. Юнга, порождает шизофрению, или, говоря языком Православия, одержимость, то есть беснование.
Параллельно экуменизму, с той же навязчивой силой, идет пропаганда оккультизма — «науки», которая связывает человека с сатаной и через которую человек получает мистические силы для воздействия на мир материи и души других людей.
Итак, экуменизм и оккультизм — вот те две силы, которые готовят человечество к принятию Антихриста.
Общественное признание зла
Откроем наугад любое рекламное издание. В разделе «Услуги», рядом с предложениями остеклить лоджию, поставить стальные двери или уничтожить тараканов, читаем такое: «Колдовская помощь ежедн.», «Маг. Любые воздействия», «Колдун в третьем поколении поможет в...», «Гадание, порча, проблемы», «Знахарь. Снять порчу. Укрепление семейных отношений», «Потомственная колдунья окажет помощь»... и так далее. Словом, снимай трубку и звони: телефон указан.
Мы с вами живем во времена открытого, можно сказать, официального признания зла как явления, с которым не нужно бороться. Такое отношение к явному злу санкционируется властями в нашей стране. Именно поэтому, когда по телевидению показывают человека, заявляющего, что он потомственный колдун, и этот потомственный колдун начинает учить нас жить, у людей нецерковных выбивается почва из-под ног. Они теряют ориентир жизнепонимания: перестают различать, что такое хорошо и что такое плохо. Где ложь — где правда... А это как раз то, что нужно врагу рода человеческого, диаволу. Еще со времен Адама и Евы он добивается именно этого: смешать понятия добра и 'зла, чтобы запутать человека и обольстить его злом под видом добра. Но в наше время темные силы действуют особенно нагло и открыто.
Сегодня мы имеем возможность наблюдать удивительное явление в российской общественной жизни. До революции 1917 года открыто назвать себя колдуном, тем более хвастаться этой профессией было просто немыслимо. Колдун — это человек, сознательно творящий зло и пользующийся для этого силой бесовской. И вплоть до наших дней такое представление о колдунах и колдовстве никем не оспаривалось.
Но вот (возможно, не без влияния толстовства с его теорией «непротивления злу насилием») зло стало восприниматься как явление, имеющее право на существование наравне с добром, и, следовательно, стало твориться безнаказанно. Чародей, колдун, маг, не желая менять своего наименования и не считая нужным более скрываться, объявляет перед многомиллионной телеаудиторией о «пользе» своей колдовской деятельности и призывает не доверять голосу Православной Церкви.
Что это значит? То, что те, кто стоит в России у власти, лгут точно так же, как их предшественники, «вожди мировой революции», заявляя о своей приверженности к добру и открыто объявляя свою политику «благом для народа». А народ, потерявший способность различать добро и зло, доверяет им и даже «голосует» за них на выборах, тем самым приближая время своего полного уничтожения. Вот уж поистине исполняются слова святого пророчества о том, что в последние времена люди будут избирать для себя учителей, услаждающих их слух такими, например, баснями. А от предупреждающего голоса Церкви Христовой отвратят свой слух.
И теперь для уловления большего числа доверчивых «пациентов», колдун именуется «народным целителем», экстрасенсорика — «нетрадиционной медициной»; ведьма, которой в старину пугали детей, предстает в рекламном образе какой-нибудь доброй «бабушки Тани», да еще с приложением ее фотографии в национальной русской шали...
Современным детям будет еще легче привыкнуть к существованию зла как к чему-то не просто неизбежному, но и симпатичному, даже полезному. Здоровый «иммунитет» против зла, инстинкт внутреннего самосохранения, оказывается, очень легко погасить. Тому мы все свидетели.
Детей наших на наших глазах дезориентируют добрыми, милыми домовыми и водяными, которым так трудно жить без друзей («Я водяной, я водяной, никто не водится со мной», — поется в одной детской песенке), и безобидными симпатягами-динозавриками. Безобразные куклы с бесовскими мордами говорят с экранов телевизоров о дружбе и благородстве. И даже вход в детский «Чудо-парк» в Москве стережет Змей Горыныч, страшным голосом вещающий на всю площадь о своей «любви к русским детям», до которых он теперь наконец-то добрался...
Образ змея или дракона в христианской традиции всегда являлся олицетворением зла (диавола), и потому всегда положительные герои сражались с ним и побеждали его. Теперь же образ зла перестает быть образом злым. И если уж иной взрослый растеряется, когда зло объявляется добром, то что же говорить о детях, с их простотой и доверчивостью!
Когда это началось? Быть может, с Карлсона, «который живет на крыше» (род домового) и может навещать своего маленького друга, влетая к нему в окошко? «Но ведь он портит мальчика: учит его непослушанию и хулиганству!» — «Да что вы! Он такой забавный; и потом он понимает потребности ребенка, которому надо и пошалить тайком от взрослых!..»
Или еще раньше?.. Во всяком случае, герои «мультиков» и детских фильмов десяти-двадцатилетней давности кажутся совершенно безобидными по сравнению с сегодняшней «молодежной бандой» черепашек-ниндзя или летающих суперменов со зверскими физиономиями. А дети привыкли к таким персонажам, сжились с ними и даже полюбили их.
Зло объявляется добром. И если эти понятия смешиваются в человеческом сознании с детства, то со временем взрослый человек может уже сознательно стать служителем зла, то есть тем же колдуном, чародеем.
«Легкая» одержимость и постоянные несчастья
Как физические болезни могут иметь разные формы и стадии, так и духовное заболевание, о котором мы говорим, — одержимость, или беснование, — имеет свои разные степени. Каждый согласится: одно дело когда человек не может долго находиться в храме (его так и тянет уйти), и совсем другое — когда он лает и в ужасе корчится под крестным знамением. Конечно, первый случай — это «всего лишь» начальная степень одержимости. О ней мы теперь и поговорим.
Опыт свидетельствует, что такая начальная одержимость в последние годы становится все более массовым явлением.
Люди нецерковные постоянно утверждают, что они «никому не желают зла», и потому удивляются: за что Бог их наказывает, почему не клеится жизнь. Свои грехи, которые им удалось скрыть от людей, они не считают злом и поэтому даже не помнят о них. Например, грех убийства зачатого младенца во чреве — аборт — в эпоху безбожной власти был объявлен не грехом, не преступлением, а «физиологическим вмешательством». И вот, до сих пор приходят в храм пожилые женщины, детоубийцы, сделавшие соучастниками преступления и своих мужей, и других близких, — и искренне недоумевают: откуда у них депрессия, почему в церкви начинается такая тоска, появляются какие-то непонятные слезы, становится душно, как перед обмороком?..
Страсти и пороки, которые стали настолько привычными, что их уже невозможно отделить от личности человека (курение, сквернословие, «бытовая» ложь, саможаление, блудные помыслы, увлечение телевизором, непрерывное осуждение своих знакомых...), создают благоприятную почву для эпизодического или постепенно переходящего в постоянное воздействия на него бесов.
Стоит такому человеку прийти в храм, где правят службу с благоговением, как он тут же начинает плохо себя чувствовать. Ему и душно (от кадильного фимиама), и жарко, и темно, не хватает света, воздуха. А если еще и прихожане усердно молятся, то во время Херувимской или Евхаристического канона, а то и во время проповеди, призывающей к покаянию, у таких людей ни с того ни с сего начинается приступ кашля, икоты, зевоты, они издают неестественные выкрики и даже падают в обморок: с каким-то страшным (так что все вздрагивают) грохотом валятся на пол.:.
Раз, другой, третий — и несчастный (или несчастная) начинает догадывается, что с ним происходит нечто необыкновенное. Происходит не оттого, что в храме на самом деле душно и темно, а от близости Святыни: икон, мощей Божиих угодников, а главное — Тела и Крови Христовых. Он делает ужасное открытие: «Значит, мне плохо там, где Святыня, где Бог... Какой же тогда я сам? Что со мной произошло и происходит?»
Случаи постоянных неудач, несчастий и болезней, которые произошли в результате «навета вражия», то есть по злому действию чародея (экстрасенса, гипнотизера, колдуна), имеют причиной то же самое состояние человека, что и случаи с «легко» одержимыми. Это безблагодатная, нецерковная жизнь, нераскаянные грехи (порой страшные, но не осознаваемые), злоба на врагов, с ожесточением, когда в душе — абсолютная невозможность простить, и опять же — греховные страсти и пороки.
Хорошо, если среди знакомых такого несчастного человека найдется хоть один, кто посоветует ему обратиться к православному священнику!
Вот и приходят растерянные, испуганные женщины:
— Вы знаете, мне кажется, со мной что-то не то. Может быть, меня испортили?.. Или прокляли?.. И слава Богу, что они приходят к нам.
«Порченные»
Все чаще и чаще приходят в Церковь люди, ищущие помощи и защиты от «сглаза», «порчи», от «навета вражия». Неурядицы в семье, внезапные болезни, непонятные явления в квартире и другие подобные события наводят на современных людей страх за свою жизнь, приносят страдание из-за утраты житейского счастья. И, переступая порог православного храма, они спрашивают священника: что делать? Как снять порчу? Как защититься от чародея? Как вернуть телесное здоровье и семейное благополучие?..
Прежде чем ответить на эти тревожные вопросы людей, так или иначе соприкоснувшихся со страшной бесовской силой, постараемся понять и определить их жизненную позицию.
Почему именно с ними, с их друзьями или родными случилась такая беда?
На основании своей пастырской практики я должен со всей определенностью сказать: влиянию чародейства, как и вообще, беснованию, может быть подвержен любой человек, в особых случаях даже священнослужитель, если попустит Господь...
Увы, несколько лет назад мне довелось быть невольным свидетелем такого случая. В келье известного старца шла исповедь духовенства. И вот, на наших глазах начало твориться нечто ужасное: приезжий молодой священник, видимо, одержимый духом немощи, не мог прочесть ни одной молитвы — его душил смех! Произнесет два-три начальных слова молитвы (Трисвятого или Отче наш) — и начинает хохотать... Страшно было смотреть на это.
Но как правило в современной России этому влиянию подвергаются люди крещенные, но нецерковные. Что это значит?
Во-первых, это люди, которые считают себя «верующими в душе». Некоторые из них на этом основании не видят необходимости в Церкви. «Зачем ходить в храм? — недоумевают они. — Главное, чтобы Бог был в душе!..» Но гораздо больше таких, которые полагают, что, время от времени заходя в храм Божий, поставив свечу и немного помолившись у иконы о своих земных проблемах, они «ходят в церковь». Такое их самомнение основано на фактической оторванности их жизни от Церкви Христовой, от реальной Церкви, созданной Господом нашим Иисусом Христом и утвержденной Его апостолами, и подмене ее той «церковью», которая существует в их воображении.
Чего они ищут в храме Божием? Часто и сами эти люди не могут вразумительно ответить на столь сложный вопрос. «Чтобы было хорошо», — простодушно скажут (или подумают) некоторые из них. И тут они по-своему правы. Душа наша, как сказал один из древних учителей Церкви, по природе своей христианка. Она неосознанно тоскует по благодати, по своему Создателю, чувствуя, что никто иной не может ее защитить «в минуту жизни трудную».
Известная деятельница искусства, давая интервью в радиопередаче, на вопрос ведущего ответила: «Да-да, я верующая, православная...» Но тут же пояснила: «Иногда бывает грустно и тяжело; зайдешь в храм, поставишь свечку - и, вроде, становится легче». Вот что значит «быть православной» в представлении многих наших соотечественниц!
Такова первая, самая распространенная категория людей, чаще всего подвергающихся «порче».
Во-вторых, это люди, уже в зрелом возрасте пришедшие к христианству, — те из них, кто, уходя от атеизма, успели, к сожалению, пройти через опаснейшее искушение — увлечение восточной мистикой или оккультизмом.
Их духовная полуграмотность бывает страшнее полной безграмотности людей, описанных выше. В среде этих людей, принадлежащих обычно к классу интеллигенции. Очень часты случаи скрытой формы беснования: у них (в начале обращения) открываются всевозможные «дарования», «озарения», «видения» Христа, Божией Матери или Ангелов. Причем с каждым новым видением у них возрастает чувство собственной значимости... Но можно быть абсолютно уверенными в том, что их контакты с духовным миром — это контакты не с Богом, а с демонами. А уверенность эта основывается на знании и видении той бездны греха, в которую погружено современное человечество.
Возможно, не все читатели знакомы с аскетическим понятием «прелесть». Оно произошло от слова «лесть» (то есть ложь) и означает обман бесовский. Об этом много написано у святых отцов, но, чтобы не приводить больших цитат, объясню своими словами. Приступая христианским подвигам (например, начав молиться больше, чем прежде), человек, по свойственной нам всем гордыне, может думать, что уже приближается к святости... На определенном этапе бесы начинают" смущать его всякими ложными «явлениями». Это уже «прелесть» - скрытая форма одержимости.
В Церковь же они приходят только после личной драмы, семейной трагедии или непосредственно столкнувшись с открытым проявлением бесовских сил в человеке. Приходят и задают все тот же вопрос: что с ними произошло? Кто навел на них «порчу»? И как им теперь защититься от этой порчи?
В-третьих, к людям крещённым, но не церковным можно отнести ещё одну группу верующих, о которой особенно болит душа любого пастыря. Я говорю о некоторых постоянных прихожанах наших храмов. Они отстаивают все праздничные и воскресные, а то и рядовые будничные службы, знают, когда надо класть поклоны с крестным знамением, а когда без него, умеют в уставном порядке приложиться к иконе, подойти под благословение к батюшке и так далее. Они даже соблюдают посты. Словом, все знают, умеют, соблюдают, но... не стремятся обрести в Церкви Дух Христов, потому что боятся затронуть глубины своей души. Внешнее исполнение некоторых правил церковных оказывается для них достаточным, чтобы оправдать свою духовную леность, боязнь несения жизненного креста, страх перед необходимостью менять свои принципы и привычки.
Можно было бы найти еще много групп людей, крещенных в Православной Церкви, но по-настоящему не принадлежащих к ней. Однако есть для всех таких людей одно уже известное определение: нецерковный дух, в котором нет стремления ко всецелой любви к Богу и отсутствует всецелое послушание Его Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Быть может, кому-то такое требование {всецелой любви к Богу и послушания Церкви) может показаться чрезмерным. «Батюшка, мы же не святые!» — скажут они с обидой. Но ведь именно этого требует от нас заповедь Божия: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим..." (Мф. 22, 37) — не «наполовину возлюби», не «на три четверти», а именно всем сердцем. Мы же, немощные, боимся этого: нам удобнее оставаться теплохладными,— потому и не достигаем святости.
Вот это-то отсутствие церковного духа и является причиной многолетней укоренившейся нераскаянности сердца. А по мере умножения нераскаянных грехов человек все более и более удаляется от Божией благодати, которая и есть единственная защита от бесовского воздействия.
И хотя люди, подходящие к священнику с вопросом, как им и их близким защититься от колдовских действий, пока еще не лают и не валяются на полу с пеной на губах, однако почва для беснования, одержимости у очень и очень многих из них уже готова.
Оружие на Диавола
В наше время невидимая брань с темными силами все более и более обостряется. Диавол и его слуги, бесы и чародеи всех мастей, не могущие сокрушить Святую Церковь Христову, все яростнее нападают на мир сей, пребывающий во грехах.
Обладая колоссальным опытом зла, нечистый дух умеет «зацепить» и людей, верных Богу и Церкви, чаще всего «отыгрываясь» на их родных и близких, которые не живут церковным духом.
Жалея их и желая помочь им, мы, православные, должны и им дать такое оружие на диавола, которое сможет их защитить во время земной жизни и поможет расчистить путь к Царству Божиему.
Крест. Главное оружие христианина — это Крест Христов. «Оружие непобедимое», «демонов язва», «победа на сопротивных» (то есть бесов) — вот названия усваивает ему Церковь в молитвенных песнопениях.
Свой нательный крест христианин не снимает никогда: ни днем, ни ночью, ни дома, ни на улице, ни в ванной, ни в бане, ни на уроке физкультуры, ни на приеме у врача. Если цепочка оборвалась и крестик потерялся, христианин не впадет в суеверный ужас — он поторопится купить (обязательно в православном храме) и надеть на шею новый.
Крестное знамение (творимое осознанно, правильно и точно, а не наспех, стыдливо, кое-как), сопровождает христианина каждый день, в течение всей жизни. Утром, вставая с постели, он первым делом осеняет себя крестным знамением, благодаря Бога за новый день. Вечером, ложась спать, он никогда на забудет перекрестить свою постель, от изголовья до ног. Выходя из дома, он обязательно перекрестится, перекрестит и свой путь.
Благочестивая мать или бабушка, провожая ребенка в школу, также осенит его крестным знамением, вручая свое чадо Божией милости. Оказавшись в новом помещении (будь то больница, гостиница или комната в чужом доме, где предстоит провести ночь), христианин перекрестит (обычно с молитвой «Да воскреснет Бог») все углы, стены, двери и окна. Христианин не забудет перекрестить пищу (даже если у него нет возможности, скажем, в людном месте, в официальной обстановке, гласно сотворить молитву), прежде чем начнет есть. Он не постесняется перекреститься на улице, проходя мимо православного храма или, наоборот, встретив что-то страшное или непристойное.
Христианин не испугается и не растеряется, столкнувшись с явным колдовством, вроде насыпанного на пороге его дома песка или воткнутых в косяк двери булавок... Он твердой рукой, с верой в помощь Божию, осенит подозрительный предмет крестным знамением и выкинет его вон.
В православных домах над входом обычно находится изображение Креста Господня; косяки дверей всех помещений в доме крестообразно опалены «четверговой» свечой (огнем от принесенной со службы Великого Четверга свечи) — таков благочестивый русский обычай.
Въезжая в новую квартиру или дом, христианин первым делом позаботится о том, чтобы его жилище было освящено: он пригласит священника из православного храма, соберет в назначенный день свою семью, и дом его, освященный по церковному чину (в ходе которого, кстати, рукой священника на четырех стенах, соответственно четырем сторонам света, изображаются кресты) станет надежной крепостью, куда закрыт доступ нечистой силе.
Святыня. Могучей защитой дома от бесовского воздействия является присутствие в нем православной Святыни. Кроме изображений Животворящего Креста Господня, о которых мы уже говорили, это прежде всего святые иконы и Священное Писание. Библия сегодня, слава Богу, имеется почти в каждом доме — это уже хорошо. Но плохо, если она пылится где-нибудь на полке, если ее не читают... В православном доме обязательно должен быть хотя бы один красный угол — иконы и столик под ними и еще какие-нибудь полочки, где стоит лампадка и свечи, хранится святая вода, освященное масло... Сейчас многие привозят из Святой Земли и дарят близким свечи от Гроба Господня, опаленные благодатным огнем, камешки с горы Синай, песочек из Назарета или листья с деревьев Гефсиманского сада. Эти предметы, святые для христианина, хранимые с любовью и благоговением, также освящают его дом.
Хотелось бы только предостеречь читателей, особенно читательниц, от суеверно-магического отношения к Святыне: ни икона сама по себе, ни святая вода, ни пояс с молитвой, ни камень со Святой Горы Афон, не могут быть какими-то самостоятельно действующими «талисманами», хранящими от порчи и сглаза. Наше внутреннее устроение, наше активное обращение к Святыне, чтобы через нее освежить в душе память о Боге и Его святых угодниках, укрепиться в вере и с верой попросить помощи Божией, — вот что будет нам защитой.
Христианин каждый день своей жизни начинает с осенения себя крестным знамением, молитвы и принятия Святыни: просфоры и святой воды. Для этого просфору, взятую в храме после воскресного богослужения, в православных семьях разделяют на кусочки, и каждый член семьи, от старого до малого, всю неделю с молитвой вкушает от общей просфоры.
Святая вода. О святой воде, освященной в церкви, прежде всего крещенской воде, хочется сказать особо. Похоже, в силе и святости ее теперь уже никто не сомневается. Даже люди нецерковные, даже те, у которых «Бог только в душе», однажды в году считают необходимым пойти в церковь — это 19 января (по новому стилю), в праздник Богоявления. Достаточно посмотреть на огромные очереди, которые выстраиваются несмотря на крещенские морозы. Этой водой окропляют дома при освящении, новые ненадеванные вещи, ею окропляют и последнее жилище христианина — гроб, прежде чем уложить в него умершего. Святую воду дают попить болящим или малым детям, опасаясь «сглаза»... В духовной силе святой (особенно крещенской) воды убеждает даже не то, что она не портится (у благочестивых людей она хранится много лет, оставаясь свежей и вкусной), а то, с каким ужасом и отвращением шарахаются от нее люди одержимые и «порченные».
Пост и молитва — сильное оружие на диавола, причем именно в единстве того и другого. Ибо пост без молитвы может превратиться в изнурительную «диету», а молитва без поста дается, как многие убедились на опыте, очень трудно: плотское начало в насыщенном тяжелой пищей теле подчиняет себе душу. Сам Господь в Евангелии говорит о действенности этого оружия: "Сей же род (то есть бесовский) изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17,21). Благодаря неуклонному соблюдению установленных Церковью постов: среды и пятницы, а также четырех длительных постов, — член Церкви получает от Бога силу, его защищающую. Сознательно и добровольно (а без этого нет поста) воздерживаясь в определенные периоды от определенных видов пищи, христианин подтверждает свою свободу в выборе добра и готовность сражаться со злом и грехом — в самом себе. Возможно, и бес не захочет приступить к такому воину Христову, предпочтет более легкую добычу.
А что касается молитвы, то она не должна быть вот такой: сегодня «есть настроение» — помолились, завтра не успели, послезавтра устали, потом вообще забыли... К молитве необходимо себя приучать, постоянно употребляя волевое усилие.
Прежде всего хочу напомнить о необходимости чтения (по любому православному молитвослову) утренних и вечерних молитв. Они потому и называются «молитвенным правилом», что читаются каждым христианином обязательно. К ним, по желанию и по силам, посоветовавшись с духовником (батюшкой, к которому ходишь на исповедь), можно добавлять и особые молитвословия, в которых мы просим у Бога и Его святых защиты от силы бесовской.
Это, например, девяностый псалом, «Живый в помощи Вышняго...» (его хорошо выучить наизусть и читать про себя, отправляясь в путь), молитва «Да воскреснет Бог», канон и акафист священномученику Киприану, который, как свидетельствует опыт Церкви, помогает людям, находящимся под демоническим влиянием. Есть также благословлённая Церковью Молитва от чародейства, где призываются на помощь многие святые, сами прошедшие подобное искушение и вышедшие победителями в борьбе с силой вражией14. Эту молитву также можно читать, выходя из дома, отправляясь в путь или в иных обстоятельствах, когда у христианина есть основания опасаться «навета вражия».
А главное — надо запомнить и стараться непрестанно творить про себя молитву Иисусову: ею христиане занимают свой ум во всякое свободное время, отгоняя дурные помыслы. Эту молитву (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного, или грешную) можно шепотом или мысленно повторять в любое время и в любом месте: занимаясь делами по хозяйству, стоя в очереди, стирая белье, проходя по шумной улице, сидя в вагоне метро и даже разговаривая со знакомыми (если разговор не очень важный по содержанию).
Надо ли добавлять, что молитва не должна быть механической: непременным условием ее действенности является внимание, внутренняя собранность и твердая вера. Тогда молитва становится крепким оружием на диавола.
Духовное образование. Есть верная пословица: «Знание — сила». К сожалению, современное поколение русских людей, охвачено почти поголовным невежеством в том, что касается духовной жизни. Мы можем наблюдать поразительную путаницу в религиозных представлениях. Люди, считающие себя православными, не знают основных догматов Православия, не знают (и не хотят разобраться!), что такое Святая Троица, что такое Причастие, чем отличается Новый Завет от Ветхого, да и о Евангельских событиях имеют самые смутные представления. Я не хочу сказать, что каждому необходимо окончить Духовную семинарию, Богословский институт или катехизические курсы. Слава Богу, сегодня нет недостатка в духовной литературе.
Выпускается масса недорогих изданий на вероучительные темы, и только леностью можно объяснить теперь свое невежество в духовных вопросах. Христианин, если он действительно таковым является, дня не проведет без чтения Священного Писания, прежде всего Нового Завета. Есть благочестивый обычай — читать в день по главе Евангелия, постепенно усваивая и запоминая Слово Божие. Из Писания, в частности, можно почерпнуть и необходимые сведения о бесах и колдунах — сведения самые надежные. Что касается Ветхого Завета, хотелось бы порекомендовать нашим читателям прочитать (а быть может, время от времени и перечитывать) книгу Второзакония, как содержащую необходимейшие вероучительные сведения, в том числе строжайшие предостережения относительно общения с чародеями всех мастей.
Покаяние. Я уже говорил и хочу вновь и вновь повторить: важно внутреннее устроение христианина. Без него все внешние действия, даже подвиги (длительные моления, строгий пост, земные поклоны) останутся тщетными. Важно достичь такого устроения души, чтобы не осуждать других, а видеть свои грехи. Это взаимосвязано. Диаволу доставляет удовольствие наше разобщение и вражда, а вражда начинается с осуждения. Не будем же искать врагов среди людей и подозревать в колдовстве наших ближних — вооружимся против ненавидящих нас бесов! Да, бесы могут действовать через людей, своих слуг, но гораздо чаще и проще они воздействуют на нас через наши собственные страсти! В том-то и дело, что осуждение других не дает нам увидеть собственную греховность и порочность, а когда мы запретим себе осуждать людей, даже мысленно, — тут-то и откроются наши глаза на всю бездну нашего внутреннего падения. Бесам это особенно ненавистно, потому что тут уже недалеко до настоящего покаяния. Искренне раскаиваясь в своих грехах, через церковное Таинство исповеди грешник получает очищение и прощение, возможность соединиться с Церковью Христовой, а главное — он получает силу бороться со страстями, искоренять пороки из своего сердца.
В выметенную и очищенную горницу нашей души может вселиться Христос — через принятие со смирением и верой Таинства причащения Святых Христовых Тайн. Приняв в себя Тело и Кровь Христовы, христианин освящается всесильной Божией благодатью, а насколько сможет он сохранить эту спасительную благодать — зависит опять же от его внутреннего устроения. Успокоится ли он на «достигнутом», «почиет на лаврах»... Или будет вести непрестанную борьбу с грехом в себе, осуждая себя, а не ближних, и причину своих жизненных неудач искать прежде всего в самом себе... Будет ли молиться, хранить внутреннюю собранность и трезвение, каяться и причащаться Святых Христовых Тайн, постепенно все выше восходя по лестнице духовного совершенства...
Как бес вселяется в человека
Как учат святые отцы, бес, перед тем как вселиться в человека, подготавливает «почву». Главным способом их воздействия является внушение человеку своих мыслей под видом его собственных.
Делают они это очень осторожно, прилагая свои мысли к мыслям человека, чтобы не было заметно, как внушаемые ими помыслы вплетаются в человеческое сознание. «Они постепенно приучают людей думать и желать всего только греховного, делая их подобными себе. Подчиняя разум и волю человека, бесы стремятся к овладению и его телом. Это становится возможным, когда благодать Божия не для погибели, а для наказания отходит от неисправимого грешника. Теперь бесы могут войти в его тело и управлять им. И нет такого преступления и злодеяния, которое не мог бы совершить бесноватый (по-современному, «зомбированный») человек», если бы не Божий Промысл, ставящий внешние пределы бесовской силе. В особых случаях для вразумления и исправления Бог попускает иногда бесам вселяться и в верующего, церковного человека...
В прошлом веке в России жил такой человек — Николай Александрович Мотовилов. Родовитый дворянин, богатый помещик, он отказался от карьеры и светской жизни и сделался (так он сам себя любил называть) «служкой Серафимовым». Был он духовным сыном и преданным помощником преподобного Серафима Саровского, одним из самых близких к нему людей.
Однажды преподобный Серафим поведал ему о своей страшной борьбе с бесами в течение тех 1000 дней и ночей, когда он молился на камне...
Николай Александрович, человек искренний и горячий, так вдохновился этим рассказом, что неосторожно воскликнул: «Батюшка, как бы и я хотел побороться с бесами!» Преподобный, зная, что может последовать за такими вызывающими словами, испуганно перебил его: «Что вы, что вы, ваше Боголюбие! Вы не знаете, что говорите!..»
После этого разговора прошло много времени. Уже не было на свете батюшки Серафима... Но легкомысленный, дерзкий вызов Мотовилова, попущением Божиим, был принят. Ему пришлось на себе испытать, как это бывает — когда бес вселяется в человека. Как-то Мотовилов среди своих бумаг нашел запись об исцелении бесноватой девицы, из дворян, у раки святителя Митрофана Воронежского. «Я задумался, — вспоминал Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время — 30 с лишним лет. И подумал я: вздор. Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!..»
В это мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и, как он ни стискивал уста, стало входить в его внутренности. Лед и смрад заполнили его изнутри. Рука его не в силах была подняться, чтобы сотворить крестное знамение; мысль не могла сосредоточиться на молитве.
И с того дня начались его ужасные мучения.
В течение трех дней он чувствовал, что горит в огне, но не сгорает. Несколько раз в сутки с него даже счищали сажу! Прекратилась эта дикая нечеловеческая мука только после исповеди и причастия Святых Христовых Тайн.
Но потом началась другая: двое суток он был охвачен лютым геенским холодом и не мог согреться даже огнем.
«По желанию Его Высокопреосвященства, архиепископа Воронежского Антония, — рассказывает Мотовилов, — я с полчаса держал руку над свечой, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже. Опыт этот удостоверительный я записал на целом листе и к тому описанию руку мою, закопченную свечной сажей, приложил»... Эта мука также прекратилась после исповеди и причащения.
А потом Мотовилова мучил и истязал, грыз изнутри, переползая по телу, адский неусыпающий червь. Мотовилов реально видел и даже осязал отвратительное чудище (когда оно выползало через его нос, рот, уши, с тем чтобы вползти обратно), и хотя эта последняя мука по времени продолжалась не так долго, как предыдущие, она была самой страшной. Николая Александровича еще раз причастили (сам архиепископ, из своих рук) - и червь оставил его.
Напомню читателям, что в прошлом веке благочестивые русские люди бывали в храме Божием регулярно, но причащались редко: обычно четыре раза в год, во время длительных постов. Чтобы причаститься три раза за несколько дней — основанием для этого должны были быть из ряда вон выходящие обстоятельства.
У читателей может возникнуть вопрос: по какой же причине Господь попустил Бесу вселиться в человека верующего и церковного и нестерпимо мучить его, пусть и сравнительно недолгое время?
Главным желанием Мотовилова было не просто спасти душу, но и быть в Царствии Небесном вместе с возлюбленным его Батюшкой — преподобным Серафимом. Он не имел духовных и телесных подвигов, которые понес Преподобный, и ему была дана возможность пережить духовные страдания во славу Божию.
Господь открыл рабу Своему, а через него и всем нам, что такое адские муки: огонь неугасающий, лютый холод и червь неусыпающий. Наконец, этот случай учит нас, что бесы существуют реально, действуют против людей и что оружие на них дает только Святая Христова Церковь.
Теперь, зная, кто такие бесы, читателю легче будет понять, кто такие колдуны и чародеи. Это люди, добровольно вступающие в дружбу с духами злобы. С их помощью они и привораживают, и «портят», и «лечат»...
 |  |
Как защититься от чародея?
Итак, как же защититься от чародея, колдуна, знахаря, который может навести на тебя порчу, сглазить, проклясть и т.д.?
Такой вопрос предполагает, что человек еще не подвергся воздействию бесовской силы, еще только опасается попасть в ситуацию, о которой слышал от родных или знакомых. Ему страшно, ему хочется чувствовать себя защищенным. Что делать такому человеку?
Вот конкретный ответ: искать защиты в Церкви Христовой. Войти в нее через Таинства. Изменить свою жизнь на христианских основаниях: каяться, молиться, трезвиться, не осуждать других, чаще прибегать к спасительному оружию — крестному знамению.
В другой ситуации — когда человек уверен, что его уже «сглазили», «испортили» или «прокляли», когда его не покидает мысль, что кто-то из людей причинил ему зло, и он хочет найти этого носителя зла — такому человеку важно понять, что зло ему причинил не человек, а диавол (попущением Божиим), что несчастье произошло с ним оттого, что он сам, отказавшись от Церкви, лишил себя Божией защиты. Что делать?
То же самое: стать членом Христовой Церкви, прекратить поиски «врага» среди людей, внимательнее присмотреться к своей жизни и своему внутреннему состоянию. Молиться, отказаться от осуждения ближних, каяться...
В случаях несомненного бесовского воздействия необходимо пройти «отчитку», о которой мы говорили выше.
Но в любом случае: идет ли речь о простом житейском страхе «порчи», или о «легком» повреждении по навету вражию, или даже о настоящем бесновании — защита от чародеев и их хозяина, диавола, только в Церкви.
И другой защиты не существует.
Исцеление от порчи
Итак, произошло то самое страшное, во что не хочется верить, но оно произошло — сидит внутри и действует и заставляет нарушать законы, данные Богом, элементарные нравственные нормы, вносит в мысли и поступки раздвоение...
На всяком этапе и при любой степени одержимости бесовской силой (лает ли несчастный по-собачьи, или боится святой воды, или его донимают хульные помыслы) у человека должно быть конкретное сознание, что та «болезнь», которая в нем теперь присутствует, это уже не только проявление его личной греховности, но и вмешательство потусторонней злобной силы, именуемой бесом. В этом случае правильное знание об этой силе (хранящееся только в учении Православной Церкви) дает ему возможность точно определить своего истинного врага.
Но горе тому, кто не знает или не верит в реальность бесов, и горе тому, кто не может перешагнуть через свою гордыню и признать себя бесноватым. По этому поводу наш всероссийский старец архимандрит Иоанн Крестьянкин в одной из проповедей сказал: «Незнание наше или стыдливое замалчивание или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружны ми, и она может вести нас, как овец на заклание, на погибель».
Здесь важно, чтобы человек понял, что его «заболевание» требует от него самостоятельного волевого усилия — признать болезнь и начать лечение. Конечно, одному, да еще «испорченному», человеку победить бесов невозможно, ибо противник обладает огромным опытом и феноменальными сособностями. Но Спаситель нас обнадеживает: "То, что невозможно человеку, возможно с помощью Божией" (Мф. 19,25).
Как для телесных болезней есть свои врачи-специалисты, так и для духовной болезни — духовные врачи. Духовную «бациллу», беса, может обнаружить только духовный врач, православный священнослужитель. Поставив «диагноз», священник будет руководить процессом излечения. А болящий обязательно должен неукоснительно исполнять все его предписания, основанные на многовековом опыте Христовой Церкви.
Только при совместных, упорных и продолжительных усилиях «врача» и «пациента» можно рассчитывать на успех.
Очень может быть, что первые шаги, сделанные в начале процесса «излечения», заставят беса притаиться, утихнуть, на время оставить человека в покое. Но скорее всего это хитрость бесовская, предпринятая с целью приостановить процесс воцерковления своей жертвы, внушить ей спокойствие, отбить охоту трудиться ад собой.
Сколько известно случаев, когда после первой «отчитки», соборования и причащения беснование как будто прекращалось... Но потом начиналось с удвоенной, утроенной силой!.. Это очень хитрый и страшный бесовский маневр, о котором предупреждает Сам Христос: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит ... ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И придя, находит его незанятым и выметенным... Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мф. 12,44).
Пока «болящий» не поймет, что ему надо коренным образом менять свою жизнь, через покаяние выметать из дома своей души греховный сор и занимать свое сердце жаждой Бога и Его Царства Небесного, жаждой спасения свой души, — до тех пор нет надежды на полное исцеление.
