Ещё раз о Пасхе 2017 года ОЧЕНЬ ПОДРОБНО - Оккультизм и магия

Казалось бы - всё ясно и понятно рассказано на двух предыдущих страницах о причинах того, почему нельзя праздновать Пасху в 2017 году 16 апреля и почему Пасха будет 23 апреля. Тем товарищам, которые тупо (другого слова не подберёшь) отстаивают, несмотря на разъяснения, версию официальной лже-церкви Московского патриархата, эта страница не посвящается.

Посвящается она тем, кто хочет узнать подробности рассчёта пасхалий. Приведённые ниже цитаты взяты из книги А.Ю. Рябцева «Апостольские заповеди и современная церковная практика», 2011г. Кто постарался с выбором цитат - не знаем, но очень благодарим))

СЛАВА БОГУ ЗА ВРАЗУМЛЕНИЕ!
ПАСХА ХРИСТОВА 23 АПРЕЛЯ

Часть ПЕРВАЯ

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПАСХАЛИИ

Соответствует ли Апостольским Правилам современная практика пасхальных расчетов?

Введение

Начать следует с самого главного:
Используемые нами пасхальные расчеты и составленные на их основе пасхальные таблицы содержат грубую ошибку, которая приводит в некоторые года к нарушению Апостольского и Соборных правил о запрете празднования Христианской Пасхи во время праздника иудеев.
Далее будет показано, что эта ошибка возникла, скорее всего, в 15-м веке (от 1409-го до 1492-го года "нашей эры") при исправлении пасхальных таблиц.
Проблема наложения нашей праздничной Светлой Седмицы на иудейскую пасхальную неделю известна давно. Уже с примерно с 16-го века ("нашей эры") сначала греки, а потом и другие теологи пытаются разными способами оправдать такое положение. Требуется сугубая осторожность при чтении текстов, содержащих такие оправдания и объяснения.
Для тех, кто сомневается в том, что с пасхальными таблицами можно очень легко напутать, приведем самый недавний пример. В последнем (2009-го года) издании "Ока Церковного" сразу за старой пасхальной таблицей (1409-го-1940-го годов) помещена таблица для нынешнего времени. Все "индикты" (ниже будет объяснено, что это такое), помещенные в этой таблице, неверны. Ошибка составляет 8 лет. Например, для лета 7519-го (2011-го года) указан "индикт 12" вместо правильного "индикта 4". Те же самые неверные "индикты" указаны в некоторых последних изданиях Часослова. То же самое было и в старообрядческих ежегодных церковных календарях с 1997-го по 2000-й и с 2005-го по 2009-й годы (в другие годы "индикты" вообще не печатались).
Ошибка произошла из-за того, что наши издатели были глубоко убеждены, что новые пасхальные таблицы, начавшиеся с 1941-го года, должны выглядеть точно так же, как и предыдущие. Вот они и повторили их один в один, строка в строку. А индикты, к сожалению, не повторяются, а меняются по своим правилам.
Заранее известно, каким будет самое распространенное возражение: "Наши предки глупее нас что ли были? Как написано в "Оке Церковном", так и считать надо! А то от Веры отступим!"
Такая постановка вопроса совершенно неправомерна. Наши предки не умели лечить туберкулез и предотвращать оспу, а половина детей умирала, не дожив до десяти лет. Сейчас эти проблемы решены. Но это не означает ни того, что предки были "глупее" нас, ни того, что от всех достижений современной медицины надо отказаться.
В "Оке Церковном" написано, например, что "Луна имать дни 29 и пол дни и пол часа и пятую часть часа" (то есть 29 суток 12 часов 42 минуты). А на самом деле средний лунный месяц длится 29 суток 12 часов 44 минуты 3 секунды. Эти две минуты разницы достаточно быстро набегут в целые сутки ошибки.
Справедливости ради надо отметить, что на самом деле в пасхальных таблицах (из того же "Ока Церковного") используется гораздо более точное значение лунного месяца – 29 суток 12 часов 44 минуты 25 секунд (но и такой точности, к сожалению, недостаточно). Так что, строго говоря, разные части "Ока Церковного" друг другу противоречат.
Если начать "верить" в продолжительность лунного месяца из "Ока Церковного", то будет то, что и имеем. На небе уже новый месяц сияет, а по нашему расписанию еще старый не исчез.
Всё это написано вовсе не для того, чтобы подорвать авторитет богослужебных книг. Просто надо понимать, что помимо важнейших и основополагающих вещей в том же "Оке Церковном" содержится и справочная астрономическая информация, имевшая значение в свое время, но утратившая его сейчас.
Надо четко различать то, во что надо верить, от того, что надо знать. В Бога надо ВЕРИТЬ, а расписание движения Луны надо ЗНАТЬ. И чем точнее мы будем это знать (опираясь на данные современной науки), тем лучше.
Наши предки, жившие в 15-м и 16-м веках, не сами исправляли тогда пасхальные таблицы. Таблицы взяли у греков (возможно, проявив излишнюю доверчивость).
Вероятнее всего, сами греки в то время воспользовались расчетами, полученными из Рима. Там как раз в эту эпоху начались эксперименты с хронологиями и календарями, закончившиеся григорианской реформой.
В данном тексте по совокупности свидетельств Ветхого и Нового Заветов применяется следующее понимание: 1) "Песах" (Пасха иудеев) - это и весь семидневный "праздник опресноков", и жертва, приносившаяся в первый день "праздника опресноков"; 2) первый день "праздника опресноков" - это 14-й день лунного месяца, начинающийся с вечера (вечера, в который и съедался "Песах"). Иные толкования (коим несть числа в современном иудаизме) не применяются. Христианские запреты (Апостольские и Соборные) относятся, разумеется, к Песаху-празднику, поскольку после разрушения иеросалимского храма жертвы больше не приносятся.
Мнение некоторых о том, что Св. Отцы при установлении запрета имели в виду только один праздничный день (тот, в который приносится пасхальная жертва) совершенно необоснованно. Просто потому, что такого дня не существует уже с первого века ("нашей эры").

ПРОДОЛЖЕНИЕ...

СЛАВА БОГУ ЗА ВРАЗУМЛЕНИЕ!

ПАСХА ХРИСТОВА 23 АПРЕЛЯ

Часть ВТОРАЯ

МНЕНИЕ О БЕЗОШИБОЧНОСТИ И НЕИЗМЕННОСТИ

ПАСХАЛЬНЫХ ТАБЛИЦ НЕВЕРНО

На Освященном Соборе Русской Православной старообрядческой Церкви 2010-го года в ходе обсуждения вопроса о хронологии выяснились, что подавляющее большинство соборян никакого понятия не имеет о том, каким образом рассчитывается дата Пасхи. А те (очень немногие), кто имеет какое-то понятие, глубоко убеждены, что нынешний вид пасхальных таблиц существовал всегда, никогда не изменялся и до сих пор правильно показывает расписание движения Луны ("лунное течение").
Можно быть совершенно уверенным в том, что ничего на Соборах Церкви не происходит просто так. А раз так, то появление в соборном обсуждении вопроса о Пасхалии свидетельствует о том, что настало время серьезно и ответственно разобраться с порядком расчета дат Пасхи.
Пасхальные таблицы создавались для того, чтобы точно выполнить правила празднования Христианской Пасхи. Основным правилом является запрет празднования вместе с иудеями.
Св. Апостолы и Св. Отцы Вселенских и Поместных Соборов, устанавливая правила празднования Христианской Пасхи и порядок расчета даты этого великого праздника, не назначили его на какое-то определенное число. И не установили простого способа его расчета.
Они могли бы, например, установить празднование Пасхи на первое Воскресение после 27-е апреля. В этом случае все формальные правила празднования Пасхи были бы идеально соблюдены. Но они не пошли на упрощение.
Вместо этого они создали сложную систему зависимости даты Пасхи от движения Солнца, Луны и Земли. Тем самым они выразили свое преклонение и восхищение перед Вселенной, созданной Творцом, перед всей системой взаимозависимости, существующей и в природе, и между людьми.
Установив Христианскую Пасху, следующую за Ветхозаветной, Св. Апостолы и Св. Отцы, с одной стороны, показали преемственность Христианской Веры по отношению к Ветхозаветному Закону, а с другой стороны, выразили и противопоставление Нового Завета Ветхому, а христиан – иудеям.
Из самой последовательности "исправных букв" (они сдвигаются каждый год на 11 дней) видно, что пасхальные даты должны быть жестко привязаны к движению Луны. Это же видно из смысла Апостольских и Соборных правил. "Исправная дата" должна каждый год выпадать на одно и то же число лунного месяца (незначительно сдвигаясь на день-два за Великий Индиктион). Совершенно ясно, что этот лунный месяц тот же самый, что и пасхальный первый весенний месяц Ветхого Завета. Какое бы расстояние (малое ли, большое ли) от Ветхозаветного праздника до "исправной даты" ни было назначено, оно всегда должно быть примерно одинаково. При правильных расчетах невозможна ситуация "перепрыгивания" в следующий лунный месяц, как случается у нас в 5-м и 16-м годах лунного цикла.
Пасхальные таблицы представляют в своей основе расписание мартовских фаз Луны (новолуний, полнолуний и т.д.). В явном виде там даны две величины: "возраст" Луны на 1-е марта ("основание") и число марта, на которое выпадает 20-й день лунного месяца ("епакта").
"Епакта" нужна для того, чтобы можно было выполнить требование не праздновать Пасху с иудеями.
Иудеи празднуют (и всегда праздновали) Песах (иудейскую Пасху) всю неделю ("семь дней опресноков"). Они начинают праздновать в полнолуние (в 14-й день лунного месяца). Это происходит 15-го числа месяца нисана.
"Нисан" – это название месяца в иудейском лунно-солнечном календаре. Современный иудейский календарь жестко связан с движением Луны. Система расчетов этого календаря устроена так, что 1-е нисана всегда по возможности приближено к астрономическому новолунию, а 15-е нисана – к полнолунию. Поэтому начало Песаха всегда выпадает на 15-е нисана. Это 15-е нисана расчетного иудейского календаря теоретически совпадает с 14-м днем лунного месяца, определяемого путем прямых наблюдений за Луной (просто потому, что оба этих числа обозначают полнолуние).
В реальности 14-й день Луны и 15-е нисана могут и не совпасть. Во-первых, движение Луны очень сложно, продолжительность лунного месяца колеблется, а расчеты дают средние значения. Во-вторых, полнолуние выпадает на любое время суток и, округляя до целого значения, можно получить разное число в зависимости от способа округления. В-третьих, можно ошибиться и с определением первого дня Луны при прямых наблюдениях.
Заканчивается празднование в 20-й день лунного месяца (21-го нисана). Для определения этого последнего праздничного дня Песаха и служит "епакта".
Еще раз обратим внимание, что в пасхальных таблицах содержится не дата полнолуния, с которого начинается праздноваться Песах, а дата 20-го дня лунного месяца, – последнего дня иудейской пасхальной недели. Если бы эта дата никакого значения не имела, она никогда в таблицах и не появилась бы. Если бы имел значение только первый день Песаха (полнолуние), то его дата и стояла бы в таблицах. А ее там нет.
На "епакту" уже давно (с 16-го века - уж точно) внимания не обращают и никак ее в пасхальных расчетах не используют. Последние исправители пасхальных таблиц, видимо, знали из каких-то древних текстов о необходимости учета даты конца иудейской пасхальной недели. Но механизм (математический) такого учета при неквалифицированном исправлении таблиц был сломан. И о необходимости такого учета быстро забыли.
Для строгого выполнения Апостольского правила надо так составить пасхальные таблицы, чтобы Христианская Пасха не выпадала ранее 22-го числа Ветхозаветного первого весеннего лунного месяца.
"Основания" и "епакты" пасхальных таблиц отклоняются от истинных значений реальных полнолуний и новолуний примерно на одни сутки за 310 лет; а дата равноденствия передвигается на одни сутки ранее примерно за 128 лет (эти отклонения относятся, разумеется, к датам Юлианского календаря).
Поэтому при начале каждого нового Великого Индиктиона необходимо вносить необходимую поправку в пасхальные таблицы.
Перед 1941-м годом, когда начался нынешний Великий Индиктион, исправление пасхальных таблиц не проводилось.
Около 1409-го года, когда начался предыдущий Великий Индиктион, пасхальные таблицы правились, поскольку даты мартовских полнолуний 15-го века точно соответствуют "основаниям" и "епактам" пасхальных таблиц (о деталях такого исправления можно прочитать в "Дополнительном приложении").
Сейчас реальные лунные фазы сдвинулись относительно имеющегося в пасхальных таблицах расписания. Реальные полнолуния происходят примерно на два дня раньше, чем предписано пасхальными таблицами.
Это ни в коем случае не должно было бы приводить к нарушению правил о праздновании Христианской Пасхи.
Однако, к сожалению, "основания", "епакты" и реальные даты Песаха существуют сами по себе, а наше празднование само по себе. Более того, мы совершенно спокойно "назначаем" "Пасху иудеом" на те даты, в которые она никогда не происходит. И никто не задается простым вопросом:
– А когда же иудеи празднуют на самом деле?
В результате мы очень часто попадаем с празднованием Светлого Христова Воскресения на иудейскую пасхальную неделю, нарушая Апостольское правило. За последние сто лет это происходило двадцать восемь раз!

Среди некоторых людей существует мнение о неизменности пасхальных таблиц со времен Никейского собора. Это мнение ошибочно.
Таблицы менялись неоднократно. В разных поместных Церквях существовали разные пасхальные таблицы. Споры о праздновании Пасхи велись длительное время. Обо всём этом можно прочитать в доступной литературе.
Например, считается, что римские епископы длительное время после Никейского собора не праздновали Пасху позднее 21-го апреля, чтобы не совместить праздник основания Рима со Страстной седмицей.
Для "простых" людей давно придумано "обоснование" неизменности и правильности существующих "исправных букв" из пасхальных таблиц (а заодно и правильности попадания на неделю Песаха). Дескать, во времена Никейского собора (лето 5818-е или 310-й год "нашей эры" по данным иосифовской Кормчей) равноденствие было 21-го марта. Значит, самое раннее полнолуние (соответственно, и Песах) могло быть тоже 21-го марта. Значит, самая ранняя Христианская Пасха могла быть 22-го марта (на следующий день). Вот ее и установили на 22-е марта, присвоив этому дню "исправную букву 1". Это потом она постепенно удалилась от первого дня Песаха из-за неточности продолжительности лунного месяца. А "отпрыгивание" на месяц в двух годах цикла объясняется, дескать, тем, что иудеи в эти годы в то время праздновали раньше весеннего равноденствия.
Всё, вроде, сходится. За исключением маленькой "неувязочки". В лето 5827-е (319-й год) с "кругом Луне 13", когда Христианская Пасха по нынешним таблицам была 22-го марта, Песах наступил тоже 22-го марта (по иудейскому календарю), а реальное полнолуние было 23-го марта. И в последующие года с "кругом Луне 13" Песах наступал 22-го марта (а иногда 23-го). И через 95 лет в лето 5846-е (414-й год) ситуация не исправилась. Христианская Пасха, Песах и реальное полнолуние в этот год тоже наступили 22-го марта.
Историки говорят, что современного иудейского календаря тогда, может, и не было. Но от полнолуний-то никуда не денешься. Нельзя же признать, что Св. отцы, установив правила Пасхалии, тут же принялись их нарушать!
Чтобы полнолуние в годах с "кругом Луне 13" сдвинулось ранее 22-го марта, пришлось бы несколько сот лет после Никейского собора подождать. Можно предположить, что Пасхалию окончательно оформили где-нибудь ближе к 10-му веку. Но равноденствие-то тоже бы на месте не стояло! Оно бы уже не 21-го марта было, а гораздо раньше. И что тогда от этих "объяснений" остается?
Даже в 927-м году Песах по иудейскому календарю выпал на 22-е марта. Полнолуние (по Идельсону) было 21-го марта в 7 часов 12 минут (по Гринвичу). По другим расчетам 21-го марта в 10 часов 17 минут (для Константинополя).
Последний раз Песах (по еврейскому календарю) выпал на "исправную дату" в 1103-м году 26-го марта (полнолуние 25-го марта в 17 часов 11 минут).
Из всего этого ясно видно, что наши пасхальные таблицы никак не могли быть составлены (и "прикреплены" к соответствующим годам) в 4-м веке (н.э.). А если признать, что еврейский календарь старше 12-го века (н.э.), то пасхальные таблицы не могли быть составлены раньше 12-го века.

ПРОДОЛЖЕНИЕ...

СЛАВА БОГУ ЗА ВРАЗУМЛЕНИЕ!

ПАСХА ХРИСТОВА 23 АПРЕЛЯ

Часть ТРЕТЬЯ

БОЛЕЗНЬ – ЭТО КОГДА ВСЁ НЕВАЖНО

Но, может, всё это неважно? Подумаешь, какие-то расчеты непонятные… Никому ненужные… Давно уже и оправдание придумано… Надо, дескать, только "первый" день Песаха за праздничный считать, а остальные – это, мол, будни… Жалко только, что иудеи этого не знают. Так и продолжают, бедные, неделю праздновать, зря деньги тратить.
Мнение иудеев по поводу празднования Песаха:
"Из слов Торы – "Соблюдайте праздник мацы в течение семи дней" – мудрецы Талмуда (в Трактате Хагига) учат, что в дни холгамоэда запрещено выполнять многие виды работы". (Элиягу Ки Тов, "Книга нашего наследия")
"Песах празднуется в Израиле семь дней". ("Еврейская энциклопедия").
"В четырнадцатый (день) первого месяца будет у вас Песах, праздник семидневный, (когда) должно есть опресноки. И в день тот пусть принесет князь быка в грехоочистительную жертву – за себя и за весь народ страны. И в семь дней праздника пусть приносит в жертву всесожжения Господу по семь быков и по семь баранов непорочных каждый день (в течение) семи дней, и в грехоочистительную жертву – каждый день по козлу" ("Книга пророка Иезекииля" 45-21)
Мнение представителей Московской патриархии о "епакте":
"Эпакта … дает возможность узнать конец ветхозаветной Пасхи, то есть определить число марта или апреля, когда наступит … 21-й день нисана, которым оканчивается еврейская Пасха. При определении дня празднования христианской Пасхи эпакта значения не имеет". ("Настольная книга священнослужителя")

Кто бы сомневался! У некоторых наследников "Духовного регламента" вообще ничего значения не имеет (кроме "послушания священноначалию"!).
Прискорбно, что и кое-каким представителям старообрядческого клира это (сугубое "послушание") тоже очень даже нравится.
Эти представители клира проявили просто необыкновенную активность при обсуждении опубликованного первого варианта данного текста. Основной довод у них был прост, "как телеграфный столб": Песах – это один день. В этот праздничный день, дескать, должна приноситься пасхальная жертва иудеев, поэтому только на этот день и не должна выпадать Христианская Пасха. А семидневная пасхальная неделя иудеев будто бы существует совершенно отдельно от этого дня и пасхальной именуется неправильно, поскольку семидневный праздник опресноков является отдельным от Пасхи праздником.
Этих людей совершенно не волновало, что такого одного праздничного дня не существует в принципе, поскольку иеросалимский Храм разрушен еще в первом веке ("нашей эры") и никакие жертвы (в том числе и пасхальные) иудеями не приносятся. Соответственно, и Св. Отцы Вселенских и Поместных Соборов, установившие запреты, никак не могли иметь в виду несуществующий иудейский праздник.
Этим людям для обоснования своей "концепции" приходится полностью игнорировать все ясные свидетельства Священного Писания о том, что слово Песах имеет два значения: весь семидневный праздник опресноков и жертва, совершаемая в первый день этого праздника. Свидетельство из книги пророка Иезекииля было приведено выше. В Новом завете тоже содержатся понятные и не допускающие двойного толкования свидетельства:

"В первый же день опресночный, приступиша ученицы Исусов и глаголюще Ему, где хощеши уготоваем Ти ясти Пасху". (Ев. от Матфея, зач. 108)

"И в первый день опреснок, егда Пасху жряху, глаголаша Ему ученицы Его, где хощеши, шедше уготоваем да ясти пасху".(Ев. от Марка, зач.64)

"И хождаста родителя его на всяко лето в Иеросалим, в праздник Пасхи. И егда бысть двоюнадесяте лету, восходящем им во Иеросалим, по обычаю праздника, и скончавшем ДНИ, и возвращающемся им, оста отрок Исус во Иеросалиме". (Ев. от Луки, зач. 8)

"Приближашежеся праздник опреснок, глаголемый Пасха". (Ев. от Луки, зач. 108)

В Деяниях святых Апостолов написано: "Во оно же время возложи Ирод царь руце озлобити некия, иже от Церкве. Уби же Иякова, брата Иоаннова, мечем. И виде, яко годе есть иудеом, приложи яти и Петра. Беху же ДНИ ОПРЕСНОЧНИИ, его же и ем, всади в темницу. Предав четырем четверицам воинов стрещи его. Хотя ПО ПАСЦЕ извести его к людем".
То есть Св. Апостол Петр арестован в "дни опресночные". А вывести к народу (для казни) его собираются "после Пасхи". Если бы Пасха обозначала только один день (да еще ПЕРЕД семидневным праздником опресноков), текст, доставшийся нам от Св. Апостол, выглядел бы иначе.

Значит, ясные свидетельства просто игнорируются. А какие приводятся?
Прием используется не ахти какой хитрый. Берется не вполне ясный славянский перевод какой-нибудь части Ветхого Завета, вырывается из контекста и истолковывается "нужным" способом. При этом сознательно не приводятся другие переводы, а также исходные греческие и древнееврейские тексты.
Особенно в этом преуспел некий поп Александр, считающий себя глубоким знатоком истории (он окончил музейный факультет) и вещающий непререкаемые истины с высоты своего выдающегося роста, наставительно подняв указательный палец. Вот пример такого вещания из личного интернет-журнала этого попа:

Александр Панкратов

"Подробное описание торжественного празднования еврейского Песаха содержится в 35-й гл. ветхозаветной 2-й кн. "Паралипоменон". Привожу выдержки из неё в виде сканов из "Острожской Библии":
"И сотвори же Иосия во Иеросалиме Пасху Господу Богу своему, и пожрена есть Пасха в 14 день, месяца перваго."
Т.е. их пасха - вполне определённый, ОДИН конкретный день.
А вовсе не целая неделя, как говорят Рябцев и иже с ним.
Ещё они утверждают, что это, мол, только жертва, а не празднование.
Но на самом деле это одно и то же:
"воздаша прочим левитом к празднованию Пасхи 5000 овец."
Семидневный же праздник опресноков начинается после того ДНЯ, когда совершается "вся служба Господня", т.е. ветхозаветная пасха:
"Вся бо служба Господня право совершена есть в день той, да сотворят Пасху и принесут всесожжения на олтарь Господень по повелению царя Иосии. Сотвориша же сыновеизраилевы иже обретении бяху ту Пасцево время то. И праздник опресноком 7 днии. Не бысть Пасха подобна той во Израили от дни Самуила пророка."
Наверное, как не раз уже говорил, зря стараюсь, этих "ребят", увы, не переубедить :(
Они ведь могут, например, сказать, что раз "не бысть пасха подобна" написано после упоминания о празднике опресноков, то и он к Песаху относится :) Логика-то у них своеобразная:(
Но, может быть, другие, пока ещё не "рябцевцы", задумаются ..."

Вот такой уровень полемики… Но на некоторых действует.
Первая и последняя цитаты ничего попу Александру дать не могли и приведены просто "для важности". В них же рассказывается о совершении пасхальной жертвы в первый день праздника опресноков.
Важна вторая цитата ("воздаша прочим левитом к празднованию Пасхи 5000 овец"). Она дает возможность хоть как-то обосновать отдельное от празднования опресноков празднование Пасхи. Конечно, можно было бы просто сказать, что здесь не говорится об однодневности и отдельности празднования Пасхи, а говорится только о подарке к празднику. Но не пойдем легким путем. Копнем глубже. Выясним настоящее содержание этой цитаты.
Как известно, текст 2-й книги Паралипоменон из "Острожской Библии" не древний. Он является довольно поздним переводом (не ранее конца 15-го века). Источниками в данном случае для "Острожской Библии" были геннадиевская Библия и переводы Франциска Скорины. Переводы эти делались в основном с латинской Библии. Поэтому надо выяснить, что написано в первоисточнике.

Вот синодальный перевод:
"35:9 и Хонания, и Шемаия, и Нафанаил, братья его, и Хашавия, и Иеиел, и Иозавад, начальники левитов, подарили левитам для жертвы пасхальной овец пять тысяч и пятьсот волов."
А вот современное еврейское издание:
"35:9 И Хананйау, и Шемайау, и Нетанэйль, братья его, и Хашавйау, и Йеиэйль, и Йозавад, князья лейвитов, подарили лейвитам для жертв-пэсаха (агнцев) пять тысяч, и пятьсот быков."

А вот комментарий из самого на сегодняшний день распространенного издания А.П.Лопухина:
"7-9 Вся совокупность жертв, принесенных на празднике Пасхи в 18-й год царствования Иосии и обозначаемых общим именем "пасхальной жертвы" (евр. мн. ч. песахим, ст. 9), состояла (ст. 7–9) из 37 600 штук мелкого скота (овец и коз) и 3 800 шт. крупного, что значительно превосходило даже число жертв во время Пасхи Езекии (2 Пар XXX)."

Вот и оказалось, что "всё наоборот"! Речь-то, оказывается, в приведенной цитате о пасхальной жертве идет, а не о пасхальном празднике.
Все приведенные тексты сейчас вполне доступны. Никто не мешал попу Александру их изучить. Тогда бы он не писал несуразности о том, что в цитате из книги Паралипоменон говорится об отдельном празднике.

***

А вот что, интересно, происходило с Византией во время принятия такого, совместного с иудеями, порядка празднования Пасхи? Да ничего особенного. Сначала Римскому папе продалась в 1439-м году, заключив Флорентийскую унию. А потом вообще исчезла с лица Земли в 1453-м году.

Конечно, не за неверный календарь покарал Господь жителей Константинополя.
Неверный календарь – это просто знак болезни. Сама болезнь гораздо глубже и шире. Болезнь – это когда всё неважно. Вера – неважно… Правила Апостольские и Святоотеческие – неважно… Жить по Евангелию – неважно… И так далее без остановок.
А что важно-то? Собственное безмятежное сытое существование – важно… Местечки теплые, потомственные – очень важно…
Вот и византийцам тогда казалось, что всё неважно, кроме собственной безопасности. Посольство в Рим организовать, чтобы Запад греков от турок защитил – это важно. Туда самых способных церковных иерархов пошлем, чтобы старались. А новый Великий Индиктион рассчитывать – дело неважное, пусть этим какой-нибудь дьячок-писец занимается. Сляпает чего-нибудь как-нибудь – и так сойдет.

Нельзя, разумеется, исключить вариант и сознательного внесения ошибок в таблицы.
Эк, скажут, куда загнул! Мы, вот, по этой таблице пятьсот лет живем – и ничего.
Так ли уж "ничего"? Ну, допустим, за византийцев русские христиане отвечать не должны. Собственных проблем тогда в 15-м веке хватало (татары, литовцы, то-сё…). Да и не было тогда на Руси ни астрономов, ни математиков. С полнолуниями да равноденствиями хорошо разбираться, когда небо круглый год ясное, как в Александрии, а у нас большинство дней в году – облачность. Иудейских синагог тогда на Руси не было. Когда они свой Песах празднуют, никто у нас понятия не имел. Так что некритичная доверчивость к грекам в то время – вещь вполне простительная. Тем более, что Московская митрополия в то время была не самостоятельной Поместной Церковью, а частью Константинопольского патриархата.
Потом, когда появилась возможность наукам обучаться, новое бедствие – Раскол и гонения. Где уж тут с Пасхалиями разбираться…
А когда появилась возможность поучиться, разобраться и исправить поломанное?
У кого как. У старообрядцев такая возможность появилась после 1905-го года. Им стало доступно многое. И любое образование ("любое" – в смысле объема знаний, а не престижности диплома). И свободный обмен мнениями (свои газеты издавать, книжки, беседы проводить). Библиотеки, опять же, можно посещать… Да и иудеев наблюдать стало вполне возможно и про праздники их поразузнать.
Ну, и сколько времени надо было с этим, прямо скажем, не сверхсложным вопросом разбираться? Представляется, что пяти лет за глаза хватило бы. Тем более, что на "золотой век старообрядчества" (1905-й – 1916-й годы) за двенадцать лет выпало аж семь раз совпадение недели Песаха с днями Светлой седмицы! Обычно это происходит примерно раз в четыре года. А тут такая концентрация! Можно было бы внимание обратить…

И, что? Занялся кто-нибудь? Разобрался? Ответ ясен. А знаете, почему никто не разобрался? Потому что никто и не собирался разбираться. Потому что очень и очень многие из нас (если не большинство) считают, что столь важными и сложными богословскими вопросами должны никониане заниматься. Они же ученые! Они ж семинарии и академии позаканчивали! А мы-то – Тюха с Матюхой, да Колупай с братом… Где уж нам!
Если же по какому-нибудь вопросу и обнаруживается знающий человек, то ничего кроме сугубой подозрительности его знания не вызывают. Откуда, мол, у нас такой возьмется? Не иначе – заслан кем-нибудь откуда-нибудь нашу твердыню соломенную разрушать.

Церковь в мире одна. Тем, кто не знает, как она называется, объясним. Христовой называется. Православной. И всё. Больше нет никого. Глупы мы или умны, образованны или невежественны, честны или лукавы, слабы или сильны - отвечать все равно нам. Сколько-то времени можно на снисхождение Господне надеяться, но не до бесконечности же…
Значит, надо полагать, к 1910-му году льготный период для русских христиан закончился. То есть наступило время ответственности за преступное бездействие в этом вопросе. А также и за другие, куда более весомые, грехи.
Давайте посмотрим на эти последние 100 лет. Автор этого текста не поленился и выписал все даты нашей Пасхи и иудейского Песаха за эти сто лет.

Во-первых, выяснилось, что за 100 лет мы праздновали Пасху вместе с иудеями 28 раз.

Во-вторых, оказалось, что если отпраздновать Христианскую Пасху вместе с иудеями два года подряд, то после этого обязательно наступят какие-нибудь сотрясающие всю нашу жизнь события. Понятно почему. Один год мы правило преступаем (то есть становимся преступниками в прямом смысле этого слова). Господь ждет: не исправимся ли? На следующий год нарушения нет (нашей-то заслуги в этом никакой, но и вины, вроде, нет…). А уж когда два года подряд преступаете – не обессудьте, получайте, что заслужили.
А может, Господь и не вмешивается. Может, просто концентрация глупости, греха и равнодушия в такие годы настолько повышается, что превышает какую-то критическую отметку. Вот всё и рушится. Всё же циклично. Наложились какие-то циклы друг на друга, да еще мы им помогли своим нарушением пасхальных циклов. И готово: "последнее перышко сломало спину верблюда"!

Вот эти пары лет:
1912-й – 1913-й
1915-й – 1916-й
1939-й – 1940-й
1942-й – 1943-й
1966-й – 1967-й

Еще лет двадцать назад после перечисления этих лет никаких объяснений не понадобилось бы. А сейчас приходится и общеизвестные факты излагать:
В 1914-м году Россия вступила в Первую мировую войну.
В 1917-м году началась революция и Гражданская война.
В 1941-м году началась Великая Отечественная война.
После 1943-го мы получили еще два года кровопролитной войны.

За каждой из этих пар лет многомиллионные жертвы.

Особняком стоит 1967-й год. Ничего, вроде, для русских христиан не произошло. Да, в материальном смысле ничего. А в духовном?
ПОСЛЕ ШЕСТИДНЕВНОЙ ВОЙНЫ ИЗРАИЛЬ ЗАХВАТИЛ ИЕРОСАЛИМ! ГОСПОДЬ ВЕРНУЛ ИЕРОСАЛИМ ИУДЕЯМ!

Палестинский мужчина купает своих дочерей в разрушенном доме

С Апостольских времен Иеросалим был изъят из власти иудеев. Многие столетия им владели правители, признающие Исуса Христа Мессией, – христиане, мусульмане и еретики.
(Мусульмане хотя и не признают Господа и Спаса нашего Исуса Христа Богом, но признают его пророком и Мессией. Они признают Рождение Исуса Христа от Девы, и его Вознесение.)
Теперь Иеросалим возвращен иудейским властителям, Исуса Христа Мессией не признающим. Значит ли это, что христиане никогда больше не будут владеть Иеросалимом? Значит ли это, что христианам вообще интересоваться Иеросалимом не положено? Что это значит вообще?!
Ответов пока нет.

ПРОДОЛЖЕНИЕ...

СЛАВА БОГУ ЗА ВРАЗУМЛЕНИЕ!
ПАСХА ХРИСТОВА 23 АПРЕЛЯ

Часть ЧЕТВЕРТАЯ

Кстати, утверждение о том, что после Пасхи 1967-го года "ничего, вроде, не произошло", можно признать художественным преувеличением.
Почти два года после этого мир балансировал на грани мировой термоядерной войны. До сих пор события, происшедшие в ближайшие после апреля 1967-го года сроки, определяют направление развития мира в целом и России в частности.
Про арабо-израильскую войну уже было выше сказано. Напряженность, возникшая тогда на Ближнем Востоке, не только не спадает, но нарастает с каждым годом.
Тогда же в июне 1967-го года начинается война за нефть в Нигерии (до 2-х млн. погибших).
Тогда же в июне Китай взрывает свою первую термоядерную бомбу. Китай осознает свою мощь и через полтора года идет на вооруженный конфликт с СССР на острове Даманский.
В октябре 1967-го убит в Боливии Че Гевара.
В 1968-м году мир напоминает загорающийся то тут, то там пороховой склад. Еле успевают тушить.
Начинаются "события в Чехословакии", закончившиеся вводом советских войск.
"Май 1968-го" во Франции. Социальный кризис, закончившийся свержением Шарля де Голля.
В это же время (1967-1968) происходит массовая кампания гражданского неповиновения в США. На этом фоне в США происходят знаковые убийства: Мартина Лютера Кинга (апрель 1968-го) и кандидата в президенты Роберта Кеннеди (июнь 1968-го).
События 1968-го в США и Франции имеют огромное значение. США после 1968-го - это совсем другие США. Франция после 1968-го - это совсем другая Франция.
Можно смело сказать, что тогдашние события в США, Франции и Чехословакии – это первый опыт "бархатных" и "цветных" революций.
Осенью 1968-го США начинают массированные бомбардировки Вьетнама.
История "1968-го" еще не написана. Многое (если не всё) про реальные причины и следствия тогдашних событий нам неизвестно. Приведенный перечень казалось бы разрозненных событий призван лишь показать крайнюю степень напряжения того времени.

Для России 1968-й год – переломный. Мы попали в историческую ловушку. Конфронтация с Западом нарастает. Китай становится союзником Запада в борьбе с Россией (и очень надежным союзником; переданные потом Западом Китаю промышленные технологии и обеспечение рынков сбыта – это награда за помощь в разгроме России). "Социалистический лагерь" начинает разваливаться (даже Румыния осмеливается осудить ввод войск в Чехословакию). На этом фоне идет прогрессирующее загнивание советской "элиты". И назначение Андропова (а именно ему мы обязаны выдвижением Горбачева) председателем КГБ в 1967-м году – это тоже знаковое событие.
Как всем теперь известно, Россия из исторической ловушки "1968-го" выбраться не смогла…

Еще раз подчеркнем. Эти потрясения не за негодный календарь, а за отсутствие Страха Божьего, к этому календарю и еще к очень многим вещам приводящее. За тупое самодовольство (мне, мол, место в раю и так обеспечено). За трусость и глупость, из этой трусости вытекающую. Мало кто рождается дураком от природы. Остальные становятся путем сознательного выбора. А выбор вещь опасная… Вот некоторые и живут, как "премудрые пескари": "Лишь бы нас не беспокоили… не грузили…как бы чего не вышло…". Как говорится: "жил дрожал и умирал дрожал"…
Господь нам ум дал? Дал. Мы его путем длительного неупотребления загубили? Загубили. Над величайшим даром Господним надругались? Надругались. Значит, жаловаться нам не на что. "Незнание закона не освобождает от ответственности".
Ум человеку дан не только для того, чтобы мирские дела устраивать, но и для того, чтобы верить осмысленно. Сознательно делать свой выбор. Отказаться от этого выбора никому не удастся, так как придет Господин и спросит о данном таланте.
А близко ли следующее вразумление?
В 2010-м году мы вместе с иудеями отпраздновали. И в 2011-м Пасха, рассчитанная по нынешним таблицам, снова попала на "неделю опресноков".
В 2010-м году Песах праздновался с 17-го марта по 23-е марта, а Светлая седмица праздновалась с 22-го марта по 28-е марта; в 2011-м году Песах праздновался с 6-го апреля по 12-е апреля, а Светлая седмица длилась с 11-го апреля по 17-е апреля.

Так что же нам было делать, если вышеприведенные рассуждения верны, и всё указывает на опасность 2011-го года и последующего за ним 2012-го?
Вариантов оставалось немного:
1)Как всегда, ничего не делать. Может, пронесет.
2)Праздновать Святую Пасху, как положено по правилам, с теми из христиан (священников и мирян), кому успеем возвестить о грозящей опасности. С теми, кому соблюдение Апостольской заповеди о недопустимости Христианской Пасхи во время иудейского праздника важнее сомнительной верности ошибочным пасхалиям...

Текст взят из книги А.Ю. Рябцев «Апостольские заповеди и современная церковная практика». 2011г.